Классики и резиночки.

В статье Борисова С.Б. "Культурантропология девичества" игра в классики и резиночки рассматривается как неосознанная ритуально-обрядовая и магическая практика, т.к. принадлежность самого акта скакания можно отнести к неправославной религиозности. Во-первых, скакание (тесно связанное с плясками) являлось непременной частью тайных (ночных) языческих празднеств, осуждавшихся православной церковью. Во-вторых, скакание входило в арсенал сектанских ( скопцы, хлысты, прыгуны) молитвенных практик. По-видимому, скакание в обоих случаях выполняло роль трансовой техники, обеспечивавшей участникам экстатические переживания. На наш взгляд, девичьи прыжковые игры вполне успешно реализуют потребность в трансе, возникающую в актах внутридевичьей инкультурации в процессе обучения старшими девочками младших престижным игровым практикам. Подтверждением этого предположения являются свидетельства ряда авторов сообщений, указывавших на продолжительный (многочасовой) характер прыжковых радений и сильнейшую психологическую вовлеченность в них. Кроме того, в прошлом прыжки являлись важнейшей составной частью целого ряда магических практик: прыжки через огонь имели брачно-плодородческую функцию; подпрыгивания и перепрыгивания являлись важнейшим элементом обрядов, направленных на повышение урожайности важнейшей сельскохозяйственной культуры льна.Ну, признавайтесь, кто участвовал в оккультноскакательных практиках?